首页
会员中心
到顶部
到尾部
莲宗祖师

道绰大师生平与思想

时间:2012-9-10 14:51:23  作者:无名  来源:网络  查看:298  评论:0
内容摘要:道绰大师,俗姓卫。并州(今山西太原)汶水人(迦才“净土论”卷下作并州晋阳人),是继承北魏昙鸾一系净土思想的大师。他十四岁时出家,对“大涅盘经”特别有所研究,曾开讲二十四遍。后于太原蒙山开化寺从慧瓒禅师(西元五三六~六○七年)研究空理,对禅学有很深的造诣。西河禅师  隋大业...

    道绰大师,俗姓卫。并州(今山西太原)汶水人(迦才“净土论”卷下作并州晋阳人),是继承北道绰大师魏昙鸾一系净土思想的大师。他十四岁时出家,对“大涅盘经”特别有所研究,曾开讲二十四遍。后于太原蒙山开化寺从慧瓒禅师(西元五三六~六○七年)研究空理,对禅学有很深的造诣。

西河禅师
  隋大业五年(六○九年),他到汶水石壁玄中寺。寺为昙鸾所建立,他见到记载昙鸾念佛往生种种瑞应的碑文极为感动,于是即舍“涅盘”讲说,修习净土行业,一心专念阿弥陀佛,观想礼拜,精勤不断。并为信众开讲“观无量寿经”约二百遍,词旨明畅,辩才无碍。每当他讲经散席,大众欢喜赞叹,念佛的声音响彻林谷。他所住的玄中寺属西河汶水之地,故后人又称他为西河禅师。
  道绰每日自己念佛,以七万遍为限。他并广劝道俗信众称念阿弥陀佛名,以麻豆等记数,每一称名便下一粒,念念相次,累积得数百斛。其中最上的念得豆量八、九十石,中等的念得五十石,最少的也念得二十石。后来他又教人穿木(木+患)子作数珠以为数法。他经常自己穿制念珠,送给四众,教他们称念佛号。教导信众不向西方涕唾便利,不背向西方坐卧。有些不信净土法门的人想加诽谤,但一接触到道绰的风采都改容归向。由于他热忱弘化,当时晋阳、太原、汶水三县七岁以上的男女都会称念阿弥陀佛的名号。
道绰圆寂
  唐太宗贞观二年(六二八年)四月八日,他曾大集道俗于玄中寺,祝佛陀降诞,将欲舍命而未遂。其后太宗因文德皇后有病,曾驱车到玄中寺访道绰,供养祈愿。显见道绰当时德望很高(见“金石萃编”卷八十四林谔撰“石壁寺铁弥勒像颂碑”)。他七十岁时,忽然龀齿新生,一如童年,加以神气清健,容光焕发,弘讲净业,滔滔不绝。贞观十九年(六四五年)四月二十四日与道俗告别,二十七日于玄中寺入寂,时年八十四。
道绰著作
  道绰的著作,现存的有“安乐集”上下二卷(道宣“续高僧传”的“道绰传”中误作为“净土论”)。此外日本的“东域传灯目录”,别出他的“观经玄义”一卷,现已不传。
重视经证
  道绰净土学的特色,是他重视经证。他在“安乐集”的卷首就说∶“此所引用的经律论释,多至四十馀部。其中常引用的除‘无量寿经’、‘观无量寿经’、‘阿弥陀经’所谓净土三经外,还引用有‘大集’、‘涅盘’、‘华严’、‘维摩’、‘法华’、‘般若’、‘大悲’、‘增一阿含’、‘十地’、‘观佛三昧’、‘十方随愿往生’、‘法句’、‘大乘同性’等经;‘大智度’、‘大乘起信’、‘俱舍’、‘往生’等论;以及此土昙鸾‘赞阿弥陀佛偈’等。”由此可以窥见他的博学。但他志在阐扬净土教义,并不讲求著述形式,文字不免有堆砌之嫌。因而迦才曾批评“安乐集”说∶“近代有绰禅师,撰‘安乐集’,广引众经,略申道理。其文义参杂,章品混淆,后之读之者,亦踌躇未决。”(见迦才“净土论”序)
教法主张
  道绰主张教法应该和时机相应。他在“安乐集”卷上即根据“大集月藏经”所说∶佛灭度后有五个五百年末法开始时期,主张应该修福忏除罪障,并认为念佛一门最为应机。他把佛的教法分为圣道、净土二门。圣道门非末法钝根众生所能悟证;只有净土门简要易行,乘佛的本愿力即能往生净土。所以他一生宣扬净土法门。
  关于净土生因的问题,道绰主张以菩提心为其根本,以念佛三昧为其要行。并引天亲“净土论”中之“发菩提心即是愿作佛心。愿作佛心即是度众生心”的说法以为证明。他更广引诸经证明念佛三昧的不可思议功德,修此三昧必能见佛,命终之后即生佛前;又念佛三昧具足一切四摄六度。能消灭过去、未来及现在一切诸障。从他所引“般舟经”的“常念我名”及“观佛三昧经”的“观佛相好”文字看来,道绰的念佛三昧包含著称名和观念两种念佛的意味。这和昙鸾的思想是一脉相承的。
道绰师承
  关于道绰的师承,他因见昙鸾碑文而归向净土,并非直接的传承。他自己在“安乐集”卷下提到中国净土的师承,曾举了菩提留支、慧宠、道场、昙鸾、大海、齐朝上统(法上)六人,也没有直接传授的迹象。因此迦才“净土论”称道绰为大鸾法师三世之下玄孙弟子,是从昙鸾之法上的隔世关系而推想的。
  受了道绰感化归向净土法门的有道扰、僧衍、善导、尼大明月等,而以善导为最杰出。道扰是长安洪福寺的名僧,特地到玄中寺访问道绰,和他共修净土行业,对于净土教义的弘扬起了不少作用。他每和道绰相见,必指净土为会。道绰死后三日,道扰闻讯叹说∶“吾常期先行,今乃在后;吾加一息之功,见佛可追矣。”即在像前叩头忏悔,退就其坐而寂。僧衍(西元五九七~六四二年),并州汶水人。初念慈氏菩萨名,期生兜率内院。年九十以后遇道绰讲“观无量寿佛经”,始归心净土。每日早晨礼佛千拜,念佛万声。尼大明月,介州平遥人,也是在晚年六十岁时(贞观初)遇着玄中寺道绰讲“无量寿经”,教念阿弥陀佛。她从此在净室念诵,同时传教其妹少明月,亦同念佛。
  善导于贞观十五年(六四一年)访问道绰于玄中寺。道绰授以“观无量寿经”并净土教义。他后来到长安,盛唱念佛法门,极受道俗的敬信,成为道绰以后唐代净土教史上最杰出的人物。

相关评论
评论者:      验证码:  点击获取验证码
作者QQ:812028592  皖ICP备09001107号
Powered by OTCMS V2.6